陆蠡这一生经历过什么，具体一点的。

1. 陆蠡这一生经历过什么，具体一点的。

陆蠡（1908一1942），天台平镇岩头下村人，学名陆圣泉，原名陆考原，现代散文家、革命家、翻译家。资质聪颖，童年即通诗文，有“神童”之称。 巴金认为他是一位真诚、文如其人的作家。
著作有散文集《海星》、《竹刀》、《囚绿记》（《囚绿记》已被选入人教版语文必修2第3课；以及粤教版选修4第5课，和语文版九年级上册第二课，及沪教版语文七年级下册第一单元第四课）等，曾翻译俄国屠格涅夫的《罗亭》，英国笛福的《鲁滨逊漂流记》，法国拉·封丹的《寓言诗》和法国拉马丁的《希腊神话》。[1-2]   
1942年仅34岁的陆蠡死于日寇酷刑之下，在1983年4月，国家民政部批准他为革命烈士。[
1919年进浙江基督教蕙兰中学。
1921年转入浙江之江大学附中，开始阅读文学作品并尝试写作。
1922年跨越初中，考入之江大学附属高中部，初露文学创作的才华。
1924年升入之江大学机械系。

陆蠡散文集
1927年，转国立劳动大学工学院机械工程系，二年后毕业。
1926年考入之江大学。
1927年，转国立劳动大学工学院机械工程系，二年后毕业。
1928年转学到上海劳动大学机械系。
1930年任教于杭州中学。
1931年秋，陆蠢与发人吴朗西等南下福建，任泉州平民中学理化教员，课余从事创作和翻译。第一本散文集《海星》的大部分文章，就是在这时写的。
1932年开始在上海文化生活出版社任编辑，一度曾到福建泉州一私立中学任教。
1934年，陆蠡到上海南翔立达学园农村教育科任数理教员。
1935年，因吴朗西和巴金等在上海创办文化生活出版社，便辞去教职，改任编辑。
1938年，应老友朱洗的邀请，到临海琳山农校任教， 翌年仍回出版社。在此期间，经常与著名作家巴金、丽尼、许天虹等促膝交谈到深夜，使其文学创作迈上了新的台阶。继处女作《海 星》于1936年8月问世后，1938年3月，他的第二本散文集《竹刀》（曾名《溪名集》）出版，编入《文学丛刊》第五集。
1940年8月，又出版了第三本散文集《囚绿记》，列为《文学丛刊》第六集。三个集子的共同特色，是凝炼、质朴，蕴藉而秀美。陆蠡也写过许多短篇小说，给人的感觉总是"渴望着更有生命、更有力量、更有希望和鼓舞"。[1] [3] 
后期生活
寂寞感在陆蠡的许多散文中都可以找到，越到后期，寂寞的氛围越浓厚。这种寂寞的来源可能有两个：
第一就是陆蠡自身内向的性格。即使与朋友们在一起，也显出一种寡言少语、不愿出头露面的特性。因为喜欢沉默，所以与他人的交流就不充分，而容易沉入自己的内心，耽于自己孤独的幻想，这种对个人内心世界的孤独体验，就是一种寂寞感。
第二是陆蠡短暂一生中的人生辛酸的命运遭际。如《寂寞》一文中感叹：“世上，尽有的是行人，同路的却这般稀少！”于是，他“如同欢迎一个老友”“开始和寂寞相习了。” 当一个人坠入寂寞的时候，他便开始了回忆。
陆蠡是一个矛盾的人，他的外表刘西渭说是“不仅貌不出众，身体瘦小，而且右眼失明”，但是他却敢于在生死的考验面前毫不畏惧，慨然赴死，就像他的《秋稼》中所写的阿富一样。这说明他既内向、稳重，又为感情所冲击，左右。所以他在《囚绿记·序》中说：“我羡慕两种人”。一种是情感型，一种是理智型，而他自己则是介于这两者之间，前后都无着落。既想徜徉于幻想世界中，却又忘不掉现实的苦难，正是这种内在的矛盾使得陆蠡在回忆时，散文也呈现出一种温暖的往事回忆，一种悲惨命运的回忆。[4-5]   
坚贞爱国
陆蠡是一位坚贞的爱国者。抗日战争中，在“孤岛”和沦陷的上海，他坚守出版岗位，广泛联系进步作家，并接待、掩护在沪的地下党员，为抗战文化做出贡献。他经历“九一八”、“一二八”，特别是“七七”、“八一三”抗战，作为一个中国人，一个爱国者，他目睹日本帝国主义的步步入侵，祖国和人民所经受的灾难日益深重，陆蠡的爱国救亡意识与日俱增。他曾与巴金、曹禺等63位作家一起，在抗议日本侵略的《中国文艺工作者宣言》上签名，发出“我们决不屈服，决不畏惧”的呼号。
1937年8月，吴朗西、巴金分别去重庆、广州筹建分社，上海文化生活出版社便由陆蠡负责。几年中，在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种，还有十几种丛书。期刊《少年读物》因有抗日内容被强令停刊，他又先后主编了《少年读物小丛书》和《少年科学》。他不仅是中国现代著名的散文家，而且是宁死不屈的抗日烈士。太平洋战争爆发后，日本进驻上海租界，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他于1942年4月13日被捕，陆蠡发往西南的抗日书籍在金华被扣，日本宪兵队追踪到上海，查封了书店，没收了全部《文学丛刊》。陆蠡不顾胞妹的劝阻，亲自去巡捕房交涉，便遭关押。后被解到汪伪政府所在的南京审讯，不久由巡捕房转到虹口日本宪兵拘留所，刑审数月，惨遭杀害，临刑时年仅34岁。[1] 
文学历程
上海沦陷，陆蠡一如既往地编书、印书、售书。其中最值得称道的是《前夕》。作为文生社重要作者、陆蠡的好友靳以，抗战爆发后去重庆，花了3年工夫写成这部以抗日救亡为题材的45万言的小说。靳以为了防止敌伪检查扣压，分散投寄，每天只寄三、五封。几个月的工夫，这部篇幅浩繁的书稿被化整为零，源源不绝地递往申城。陆蠡收到后，也采用流水作业，边加工编辑，边发稿付排，变

《陆蠡研究》书刊
零为整。最后编定为两册，居然顺利出书。
陆蠡心灵历路的这种嬗变演进，在他的三本散文集中留下了清晰的轨迹。头两本集子创作于抗战之前，多写家乡浙东山水之美和刚强坚韧的乡民受难与不平。
陆蠡以散文集《海星》步入文坛，后来又出版了散文集《竹刀》和《囚绿记》。他的散文，在现代散文的百花丛中，有着夺目的光彩和独特的风格。中国许多出版社争着出版他的散文集，浙江和台湾先后出版了《陆蠡集》、《陆蠡传》。好多本中国现代文学史在论述散文部分里，都写到了陆蠡中国现代散文的各种选集，也都选进他的许多作品。
陆蠡精通英、法、日、俄和世界语，先后翻译了马尔丁的《葛莱齐拉》，屠格涅夫的《罗亭》《烟》等著作。他于1933~1936年间写的《海星》，那种绚丽婉约得如散文诗般的文字，更是风靡一时。
1936年7月《海星》、1938年3月《竹刀》、1940年8月《囚绿记》三本散文，分别收在巴金主编的文学丛刊第二集和第五、第六集中。他还用六角的笔名，发表过天文学的文字。[6] 
牺牲事件
1942年3月初，陆蠡和张宛若女士喜结良缘。正值新婚燕尔，新人还沉浸在蜜月的愉悦之中，灾祸突从天降。4月13日，卢家湾捕房查抄文生社，声称要找负责人，并砸开书库大门，劫走存书数万册。当天陆蠡正好外出，得知此事后，友朋家人劝他先躲一躲；但他却不以为然，认为自己身为负责人，社里有难不能逃避，理应前去据理抗辩，追回被抢图书，为社里讨个公道。他孤身来到捕房，落入虎口，当即被戴上手铐。第二天，朋友索非等到捕房打探，告知已被移解到四马路市警察局；到了市局，又说那是日本宪兵队要抓的人，早就押送到江湾宪兵司令部了。索非等又通过一个懂日语的熟人，找到宪兵司令部“相当高级的负责人”，那人证实：陆蠡确实关押在这里，因为“他是共产党”。由此看来敌人查封文生社、抓捕陆蠡是蓄谋已久的了。

1942年3月，陆蠡与张宛若女士结婚
又过了些日子，据怀玖介绍，有个陌生人来到陆蠡家，一进门就交还一件陆蠡被捕那天身穿的大衣。那人解释说，他也是被抓进宪兵队的，与陆蠡关在同一牢房，彼此很熟。日本人曾提审陆蠡，问：
“你爱国吗？”
“爱国。”
“赞成南京政府（按：指汪伪政权）么？”
“不赞成？”
“依你看，日本人能不能征服中国？”
“绝对不能征服！”
明知凶多吉少，人们还是心存侥幸，希冀有一天他会突然归复。但日复一日，年复一年，直至抗战胜利后的第二年，仍然音讯全无。只有在这个时候，人们才不由得不相信，陆蠡是永远也不会回来了。因为坚持爱国抗日立场，不屈不挠，被日军刑审数月，虐杀而死。据推算，死期当在被捕后的第四个月，即1942年7月。民政部追认陆蠡为革命烈士，也是以此为依据的。[7] 
追思悼念
陆蠡的死震动大上海。《大公报》、《文艺复兴》等多家报刊开辟纪念专号，唐弢、柯灵、李健吾、黄源、吴朗西、朱冼、雨田、索非等作家纷纷撰文追思悼念。

陆蠡译
郑振铎在《蛰居散记》中说：“文化生活社的陆蠡先生被捕时听说也曾向他追究过复社的事。即使他知道若干，他如何肯说出来呢 ”“陆蠡的死，最可痛心。”他建议为包括陆蠡在内的抗战死难者“建立一座‘无名英雄墓’来作永久的追念”。靳以痛心地说：“敌人特别指出《前夕》是抗日的，因此就找到书店的负责人”；对于陆蠡的死，他“心上永远怀着一点洗不去的疚恨”。
说得最为恳切动情的是巴金。1946年从内地返沪后所写《怀陆圣泉》一文，深情回眸十多年来与陆蠡相识相知的全过程，对其文品人品和感人的抗日事迹，给予高度评价；盛赞他有一颗“崇高的心灵”，推许他是最“值得骄傲的朋友”。他认为陆蠡之死“惟一的罪名就是他的口供强硬，他对敌人说，汪精卫是汉奸，大东亚战争必然失败。他可能为这几句真话送命。”巴金十分感喟和惋惜：陆蠡“虽然为‘抗’敌牺牲，也没有人尊他为烈士”。而巴金正是尊陆蠡为烈士的第一人，他是这位抗日英烈的最知心最知音；《怀陆圣泉》一文，更是一座为烈士立传的不朽丰碑。在亡友罹难以后很久很久，巴金仍然难以释怀，长念不已。
直至建国以后，还念念不忘为亡友编纂遗著。1958年，在百忙之中和不断受到来自四面八方批判围攻的情况之下，编成《陆蠡散文选》一册，交由人民文学出版社。那一篇篇由巴金从众多遗作中拔萃出来的美文佳作，那一页页由巴金亲手誊录的字体端庄娟秀的手稿，哪一字、哪一句、哪一篇不浸透凝聚着巴金对亡友披肝沥胆的深情和爱心 可惜，由于三年自然灾害和十年动乱等原因，这本小册子胎死腹中，未能成书。在被追认为革命烈士之后不久，浙江文艺出版社编辑出版了“浙籍烈士文丛”，与应修人、殷夫、潘漠华、柔石等浙籍烈士一起，《陆蠡集》也应运而生。书内辑收陆蠡三个散文集的全部作品以及集外小说《覆巢》《秋稼》，并附录巴金、唐弢、柯灵等多人的纪念文章。这不仅圆了巴金多年以来为亡友出版遗作的美梦，而且对长眠九泉的陆蠡烈士也是一个很大的慰藉。
陆蠡凭着高超的艺术技巧和过人的艺术禀赋，以三十四岁的年轻短暂的生命（1908－1942），却留下了三本质量颇高的散文集，并在现代文学史上占有一席之地，至今还让人们不断地怀想他，可以说陆蠡是幸运的。

陆蠡的散文主要艺术特点是，从琐细的生活情节中，挖掘出某种耐人寻味的人生哲理，透出了作者真诚、淳朴心灵的闪光，作品大都瞩目现实社会和下层人民的贫穷疾苦，通过对劳动人民的勤劳、勇敢、淳朴的优良品质和不屈不挠的斗争精神的颂赞，表现出作家爱国忧民的高尚情怀和可贵品格。在艺术上，那乡野泥土的气息，忧郁动人的故事情调，优美清丽的文笔，严谨的构思，形成他自己独特的风格。其文笔缜密、漂亮、醇厚，感情深沉、朴实、诚挚。
含有优美、清丽的感染力
余光中在《散文的知性与感性》一文中说道，“其实，早期的散文家里，感性散文写得最出神最出色的，恐怕得数名气不及徐志摩而夭亡却更早的一位作家——陆蠡。例如《贝舟》一文，破空而来，戛然而止，中间的神秘之旅原来是一场白日梦。该文章幻而似真，叙事、写景、笔法都飘逸清空。最出神入化的一篇《谶》，只从一丝萦念的线头，竟抽出了一篇唯美而又多情的绝妙小品。”从以上的评论中，想象到陆蠡的散文是非常华美、有韵致和美感的。
拥有丰富的想象力
想象力是一个作家必备的素质之一，没有想象力就没有了飞腾的翅膀，文思就枯了。非凡的想象力不仅代表了作者广博的见识，而且昭示着作者多姿多彩的心灵世界，说明他的内心世界是多么的丰富。而一个美好的想象，一个无暇的比喻，可以使一篇文章蔚然增色。在陆蠡的散文中，他卓越的想象力得到了充分的体现。
比如《蛛网和家》把“家”比喻成“蛛网的中心”，织成这“网”的是“道路”和“回忆”，人们或是走在回家的路上，或是躲在离家遥远的一角，思念着家乡，回忆着家乡的往事。《网》的另一篇文章写的却是另一张“网”——命运之网。整篇文章几乎用一个比喻贯穿：“我想说命运好比渔夫，不时不节在生命的海中下网。[8] 
富有平淡、舒缓的表现力
陆蠡的语言是很有特色的，“陆蠡口齿钝拙，情深意敛，天性纯朴且常带几分羞涩，这种性情投射到散文，使其语言自有一种别人所无法模仿的简洁雅致的神韵。用词造句不露穿凿之痕，语气节奏恰似促膝而谈，熨贴，自然。”“字里行间显得那样从容自如,不露任何吃力和用劲的样子。” 他经常用的是一种讲故事的笔调，平淡、舒缓却具有很强的表现力，读者像听故事一样不知不觉就沉入了他的世界当中了。
具有光彩、独特的魅力
从他第一本散文集《星海》里面的个别篇章都可以看出里面隽永的话语；而后期散文《寂寞》和《门与叩者》更是描写了生的空虚、虚无。陆蠡的散文，在现代散文的百花丛中，有着夺目的光彩和独特的风格。作品前半篇很优美，后半篇则显得很雄壮，“前者在幽婉缥缈中突出一种风怀旖旎之情调，后者在慷慨悲凉中表现一种深沉雄浑之风骨，使前后形成强烈的反差” ，具有独特的艺术魅力。
散文
《黑夜》、《海星》、《钟》、《桥》、《夏夜》、《失物》、

陆蠡部分著作
《春野》、《蛛网和家》、《窗帘》、《元宵》、《贝舟》、《麦场》、《光》、《梦》、《松明》、《蝉》、《红豆》、《榕树》、《麻雀》、《母鼠》、《荷丝》、《水碓》、《哑子》、《蟋蟀》、《八哥》、《溪》、《竹刀》、《秋》、《庙宿》、《嫁衣》、《灯》、《网》、《谶》、《苦》、《囚绿记》、《光阴》、《池影》、《寂寞》、《门与叩者》、《乞丐和病者》、《昆虫鸟兽》、《私塾师》、《独居者》、《覆巢》、《秋稼》、《少年读物》发刊词、《给亡妻》手记、《陆蠡散文集》。[1] [7] 
部分作品简析：
《灯》就是这样一篇饱和着醉人的温馨氛围的散文。在农村，天已经完全黑下来了，到了灯点的时候，灯亮起来了，饭也已经熟了，飘出了米饭的香味，一家人于是一边吃饭，一边和邻居闲谈，古事今事，今谜旧典，谈笑间，千百年过去了，无数的烦忧过去了，这样安稳、闲散的晚上，情味是多么悠长。
《蟋蟀》让作者想起了自己“那美丽的我的童年的光阴”，如何和几个“淘伴”一块在深夜找到蟋蟀藏身的地方并作好记号，然后早晨再去把它抓在手里，不管“露濡湿了赤脚穿着的鞋，衣襟有时被荆棘抓破”，而到了秋天又为这“活不过白露”的小虫的命运而担忧，翻历书，问大人，而最终仍然是自己亲手把它埋葬了。
《虎》写的是一些与虎相关的往事。整体上是一种温暖、安适、绵长的氛围，让人沉浸在往事中，仔细咂摸着往昔的岁月，感叹着时光的无情，而这种感叹仍然是老老实实，没有怨意的。
《谶》写的是人的命运遭际，两个女子无意中随口说出的话，没想到却真应验了。命运对人总是捉弄，所以人生无常，难以预测，这虽然充满了一种悲观宿命的气息，但却有一种苦痛的人生经验在里面，是从许多人的悲惨命运当中提炼出来的。
《水碓》讲述的是一个十五岁的童养媳的悲惨命运：她嫁给了十一岁的丈夫，要忍受一切童养媳应受的折磨和虐待，而更残酷的是，“在远离人居的沙滩上”，“在雨雪交加的冬令，天地凝冻成一块”，她被迫一个人去守那水碓。“黑夜的恐怖包围着她，长夜无休息的疲劳侵蚀她”，终于在一个冬夜她被卷进臼里，捣成了肉酱。
《嫁衣》讲述是一个农家女的故事：“她从七岁便开始织苎”，准备嫁妆，然后又“累寸盈尺的织起带子来了”，并且在带子上织了很多吉祥的话，于是有一天她出嫁了，一两百人抬的大小箱笼，招摇过市，“照红了每一个女儿的眼睛。”然而婚后的生活却突转直下，消耗了自己宝贵的时光，而十几年前她花了整整一个青春织就的带子、布匹上落满了灰尘，开始霉烂。
《溪》讲的是“用左手打人会使人临到不幸”，“迷路人倘若遇见左缠的藤，那是碰到鬼了，将寻不到要去的地方。但是可以把它砍下，拿回家来，便会得了一根极神秘的驱邪的杖”。[13] [14] 
翻译
【法】拉马丁原著，《葛莱齐拉》（1936）
【俄】屠格涅夫原著，《罗亭》（1937）
【俄】屠格涅夫原著，《烟》（1940）
【[英】笛福原著，《鲁滨孙漂流记》
《寓言诗》
《希腊神话》[1] 
翻开《中国现代文学作品选》，几行字迹映入眼帘：“陆蠡（1908—1942），原名陆考源，字圣泉，浙江天台人，1942年他作为留守上海文化出版社的负责人，被日本敌特机关逮捕，在监狱中英勇不屈，最后被秘密杀害。”寥寥数语，还不能表明陆蠡在文学上的杰出成就和其作品的艺术思想价值。
台湾余光中先生所评：“感性散文写得最好的恐怕就是陆蠡了。”“他的散文独创在于断然割舍繁文杂念，而全然投入单纯的情感，务求饱满的美感。《贝舟》、《囚绿记》、《谶》等只从一丝萦念的线头，便会抽出一篇美丽而多情的绝妙小品来。”“陆蠡是散文家中的纯艺术家。”因此，陆蠡被赞誉为“绝代散文家。”。[10] 
巴金在《怀陆圣泉》一文中写到：“圣泉这样有义气，无私心，为朋友甚至交上生命，重视他人幸福甚于自己”，“就是这个没有响声的老实人，平时没有一点英雄的样子，危机来了，却比任何人都勇敢”，“这是一个具有璞玉般心灵的人”。
巴金在写于1946年11月的《怀陆圣泉》一文中说：“’在我们中国每天有千千万万人死亡，许多家庭残破，生命像骨头似的被随意抛掷。一个读书人的死活，更不会有人关心。然而就在这样中间，也有人爱理想，爱正义，恨罪恶，恨权势，要是他们有一天读到圣泉的书，知道圣泉的为人，明白他的爱和恨，那么他们会爱他、敬他，他们会跟着我们呼唤他，呼唤他回来，呼唤那个昙花一现的崇高灵魂重回人间。”
唐弢在写于1946年12月20日的《圣泉纪念》一文中说：“用文字来纪念圣泉，伸纸落笔，终觉得一无是处。他的生命是短促的，但他用短促的生命写了人生这部大书里最伟大、最动人的一章，我们又如何能再着一字。”诗人柯灵在1946年12月20日写的《永恒的微笑——纪念陆蠡》一文中说：“在文人传统中有宁静澹远的一路，圣泉正是这一类。不趋时，不阿俗，切切实实，闭户劳作，劳作所得，殷勤地献与世人。他决不‘孤芳自赏’，或者‘顾影自怜’。他是淳朴的，一个道地的山乡人。这点淳朴使他在品格上显得高，见得厚，也正是他终于默然地为祖国献出生命根基。”
他女儿陆莲英忆述：“父亲还从外地带回许多革命书籍给大家看，其中有马克思的《资本论》，有《列宁的生平》和《共产党宣言》等等。有一次国民党反动派军队驻在我们家里，他们看到这些革命书籍，就怀疑祖父是共产党，把他抓去关起来，扬言要枪毙。后来费了许多周折，才把祖父保出来。

2. 关于京剧的介绍

京剧的历史发展：
京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。
徽戏进京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早进京的徽戏班是安徽享有盛名的“三庆班”。随后来京的又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。
京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，清朝乾隆五十五年（1790年）四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，衍变成为京剧，是中国最大戏曲剧种。
京剧前身是清初流行于江南地区，以唱吹腔、高拨子、二黄为主的徽班。徽班流动性强，与其他剧种接触频繁，在声腔上互有交流渗透，因此在发展过程中也搬演了不少昆腔戏，还吸收了啰啰腔和其他一些杂曲。
同治六年（1867），京剧传到上海。新建的满庭芳戏园从天津约来京班，受到观众欢迎。同年，丹桂茶园通过北京的三庆班，又约来大批著名京剧演员，其中有老生夏奎章（夏月润之父）、熊金桂（熊文通之父），花旦冯三喜（冯子和之父）等。
他们都在上海落户，成为以上海为中心的南派京剧世家。嗣后，更多的京角陆续南下，知名的有周春奎、孙菊仙、杨月楼、孙春恒、黄月山、李春来、刘永春以及梆子花旦田际云（想九霄）等，从而使上海成为与北京并立的另一个京剧中心。
京剧在进入上海之前，即咸丰十年（1860）之后，随商旅往来及戏班的流动演出，很快传播到全国各地。如天津及其周围的河北一带为京剧最早的传播地区之一。
1919年，梅兰芳率剧团赴日本演出，京剧艺术首次向海外传播；1924年，他再度率剧团到日本演出，1930年，梅又率由二十人组成的剧组到美国访问演出，取得很大成功。1934年，他应邀去欧洲访问，在苏联演出，受到欧洲戏剧界的重视。此后，世界各地把京剧看成中国的演剧学派。
京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。

扩展资料：
京剧形成以来，涌现出大量的优秀演员：
梅兰芳是京剧艺术最卓越的表演艺术家之一。他的代表剧院目有《宇宙锋》、《霸王别姬》、《贵妃醉酒》、《水斗 断桥》、《奇双会》、《游园 惊梦》、《穆柯寨 穆天王》、《木兰从军》、《抗金兵》、《生死恨》、《西施》、《洛神》以及晚年编演的《穆桂英挂帅》等。
还有老生程长庚、余三胜、张二奎、谭鑫培、汪桂花芬、孙菊仙、汪笑侬、刘鸿声、王鸿寿、余叔岩、高庆奎、言菊朋、周信芳、马连良、杨宝森、谭富英、李少春等；
小生徐小香、程继先、姜妙香、叶盛兰等；
考勤武生俞菊笙、黄月山、李春来、杨小楼、盖叫天、尚和玉、厉慧良等；
旦角梅巧玲、余紫云、田桂凤、陈德霖、王瑶卿、梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云、欧阳予倩、冯子和、小翠花、张君秋等、老旦龚云甫、李多奎等；
净角穆凤山、黄润甫、何桂山、裘桂仙、金少山、裘盛戎等；
丑角刘赶三、杨鸣玉（原为昆丑，加入京班演出）、王长林、肖长华等。
此外还有著名琴师孙佑臣、梅 田、徐兰沅、王少卿、杨宝忠等；著名鼓师杭子和、白登云、王燮元等。
他们对京剧的唱腔、表演，以及剧目和人物造型等方面的革新、发展做出了贡献，形成了许多影响很大的流派。
参考资料来源：百度百科-京剧

3. "寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"全文是什么啊？怎么理解？详细一点的解释！！

"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"全文是：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

全文出自《赤壁赋》，作者是北宋文学家苏轼，作于宋神宗元丰五年的时候。
释义
在壬戌年秋天七月十六这一天，我跟我的客人乘坐船在赤壁的下游湖。有清风缓缓地吹来，江面上的水波很平静。因此我举起杯子邀请客人一起喝一杯，并且朗诵了《诗经·陈风·月出》一诗中“窈窕”这一章。不一会儿，看到月亮从东山方向升起，在斗宿和牛宿两个之间徘徊。一片白茫茫的雾气笼罩在江面上，水波与星空好像连成了一片。
我们任由小船在江面上自由的飘动。多么的辽阔呀，感觉像是会凌空乘着风飞去一样，不知道会停留在哪里；这感觉是多么的飘逸呀，就好像变成了神仙一样，马上要飞离了尘世，登上仙境。
我们喝着酒非常开心，然后敲着船舷就唱了起来。这首歌的歌词是：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”
在客人里有会吹洞箫的，因此跟着歌声吹箫来应和。听着箫声呜呜呜，有点像是怨恨，又有点像是思慕的感觉，又或者像是哭泣的声音，但又像是在倾诉，萧的余音很悠扬，就像一根轻柔的细丝线延绵不断。好像可以让潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣一样。
我听着突然有点感伤，就整理了一下衣裳，坐直了后问客人说：“怎么会这样呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗呀？向西望是夏口，向东望就是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不就是曹孟德被周瑜困住的地方吗？
当年他在夺取荆州，攻下了江陵，顺着长江流两岸东下的时候，很多的战船一直连接千里，船上的旗子遮蔽了天空，他们在江面上洒酒祭奠，横端着长矛来朗诵诗篇，这本来应该是一代的英雄啊，可是如今又在哪里呢？何况我和你在江中和沙洲上捕鱼打柴，跟渔虾为伴，跟麋鹿为友，我们驾着一叶孤舟，在这里举杯喝酒。
就好像蜉蝣寄生在天地之间一样，渺小得好像大海里的一颗谷粒。感叹我生命是多么的短暂呀，又羡慕长江的流水是多么的无穷无尽。期望可以跟仙人一起遨游，跟明月一起天长地久。我知道这是不可能经常得到的，因此只能通过箫声的余音把这寄托给这悲凉的秋风。”
我说：“你们也知道那水和月亮吗？江水总是不停地在流逝，但是它们并没有真的流走呀；月亮总是有圆有缺的时候，但它也最终没有增减呀。如果从它们变的一面来看，天地间的任何的事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；但要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，就不必羡慕它们呢！
再来说这天地之间，万物都有各自的主人，但是如果不是为我所有，即便是有一丝一毫也不能得到。但是这个江上的清风和山间的明月，因为耳朵听到了才成为了声音，眼睛看到了才成为了颜色，占有它们，没有人说不可以，使用它们，也是无穷无尽的，这就是大自然无穷无尽的宝藏，而且我可以跟你们共同享有。”
客人听了之后，很开心地笑了，洗干净了杯子，重新给斟了酒。菜肴瓜果都已吃完了，杯盘杂乱地放在桌上。大家互相靠着睡在了船中，不知不觉中东方已经亮了。
赏析
本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。
与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
作者介绍
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙  。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家  。

4. 说明文常识

说明文是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人知识的文章体裁。它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性。说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能，解释事物的原理、含义、特点、演变等。说明文实用性很强，它包括广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词、科学小品等。
　所谓说明文，就是以说明为主要表达方式来说明事物、阐明事理而给人以知识的文章，它通过对实体事物  说明文
的解说，或对抽象整理的阐释，使人们对事物的形态、构造、性质、种类，成因、功能，关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等有所认识，从而获得有关的知识。
按照不同的标准，说明文可分不同的类别： 　　1、依据说明对象与说明目的的不同，把说明文分为事物说明文和事理说明文两大类。但是，有时在一篇说明文中，介绍事物与阐述事理往往是交错使用的。事物说明文的说明对象是具体事物。通过对具体事物的形状、构造、性质、特点、用途等作客观而准确的说明，使读者了解、认识这个或这类事物。事理说明文的说明对象是某个抽象事理。将抽象事理的成因、关系、原理等说清楚，使读者知其然知其所以然，明白这个事理“为什么是这样”是其主要目的。因此，不管是事物说明文还是事理说明文都要求作者对说明的对象进行真实的介绍，这其中，我们不乏感受到文中的科学精神。物说明文是对事物进行详细介绍的文体形式,而事理说明文是对道理进行详细介绍的文体形式.区别是前者针对事物,后者针对道理.说明文的说明对象是你要说明的事物。 　　议论文、事理说明文、事物说明文的不同： 　　事物说明文的说明对象一般为具体事物, 例如：《南州六月荔枝丹》 　　事理说明文的说明对象一般为抽象事物。这种说明文主要是说明事物的本质、事物内部或事物之间内在联系一类问题事物的起因。例如：《人类的语言》 　　议论文亦称说理文、论说文，就是讲道理、论是非。作者通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点，表明赞成什么或反对什么。 　　2.、根据说明语言的不同特色，表达方式的使用情况的不同，把说明文分为平实的说明文和生动的说明文两种。生动的说明文又叫文艺性说明文。文艺性说明文是通过文艺的形式介绍科学知识的说明文。
说明文虽是以说明为主要表达方式的一类文种，但若没有其他表达方式(如叙述、议论、描写等)的恰当配合，则无法圆满地完成向读者介绍事物、解释事理的任务；而从学习写作说明文的角度讲，如果能确切了解表达方式的综合运用在说明文中的重要作用，注意准确使用叙述、议论等方式来辅助说明，说明文就能写得有声有色，文采斐然。 　　说明文的特点是“说”，而且具有一定的知识性。这种知识，或者来自有关科学研究资料，或者是亲身实践、调查、考察的所得，都具有严格的科学性。为了要把事物说明白，就必须把握事物的特征，进而揭示出事物的本质属性，即不仅要说明“是什么”，还要说明“为什么”。应用性说明文一般只要求说明事物的特征，阐述性说明文则必须揭示出问题的本源和实质。 　　说明文是客观地说明事物的一种文体，目的在于给人以知识：或说明事物的状态、性质、功能，或阐明事理。《中国石拱桥》属于后者，它以赵州桥和卢沟桥为例说明中国石拱桥“不但形式优美，而且结构坚固”的特征。《大自然的语言》属于前者，文章科学地说明了物候学知识。说明事物特点和阐明事理是说明文的两种类型。 　　为了把事物特征说清楚，或者把事理阐述明白，必须有相适应的说明方法。常见的说明方法有 举例子、分类别、作比较、列图表(列数字)、下定义、作诠释、引资料、打比方、摹状貌、作引用、作假设等。写说明文要根据说明对象和写作目的，选用最佳方法。采用什么说明方法，一方面服从内容的需要，另一方面作者有选择的自由。是采用某一种说明方法，还是采用多种说明方法，是采用这种说明方法，还是那种说明方法，可以灵活，不是一成不变的。
说明要有顺序，这是使说明内容条理化的必要条件。常见的说明顺序有： 时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。说明的时间顺序和记叙的时间顺序相似。空间顺序，要特别注意弄清空间的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、东南西北等的位置和方向。逻辑顺序，常以推理过程来表现。采用什么顺序，主要取决于作者所说明对象的特点。说明事物的发展变化，时间顺序容易表示清楚。写建筑物的结构，离开空间顺序难让读者看明白。说明事理用逻辑顺序，正便于体现事理的内部联系。
说明语言的准确性、平实性、周密性和科学性，是说明文语言的先决条件。表示时间、空间、数量、范围、程度、特征、性质、程序等，都要求准确无误。说明的实用性很强，稍有差错，会失之毫厘，谬以千里。在准确的前提下，说明的语言有的以平实见长，有的以生动活泼见长。由于说明的对象和作者语言风格的不同，说明的语言也是多种多样的：或概括，或具体；或简洁，或丰腴；或精练，或详尽；或平易朴实，或幽默风趣，总之不拘一格。阅读说明文和写说明文可以联系起来。上面谈到的所要把握的四点，阅读说明文要注意，写说明文也要注意，只是所提要求要注意符合学生实际。 　　说明文的语言特点： 　　第一，内容上的科学性。说明文的内容必须真实准确，以确凿的材料为依据，如实反映客观事物的特征、本质及规律，具有严密的科学性。 　　第二，结构上的条理性。事物和事理有时往往是比较复杂的，为了给读者以明确的认识，说明其特征时必须有一定的条理和顺序。常见的说明顺序有时间顺序(程序顺序也是时间顺序的一种)、空间顺序和逻辑顺序。这种说明顺序往往体现在文章的结构层次上，所以阅读说明文时，理清结构层次与把握说明顺序是一致的。 　　第三，语言的准确性。说明文的实用性很强，语言表达“失之毫厘”，其结果就会“谬以千里”，所以说明文语言要求准确无误，给读者以科学的认识。在科技飞速发展的今天，说明文的应用越来越广泛，各门学科的教科书、科普读、知识小品、解说词、说明书等都是说明文。可以说，说明文和我们日常学习、生活、工作有着非常密切的联系。
　　  说明文
说明文是以“说明”为主要表达方式，以传授科学知识为根本任务，介绍事物，阐明事理，说明事物运动、变化、发展规律的。因此，阅读此类文章，自然也应该抓住说明的对象及其特征，看看它是如何来“说”的。例如初二上学期第四单元《奇妙的克隆》一文，不妨来个这样“三读”： 　　一，读抓纲——整体把握说明点 　　说明文写作的目的就是要告诉读者某个事物或某个事物的某方面的知识。而作者传达的这个知识，就是说明，也就是说明文的中心思想。那么怎样把握它呢？方法主要有三点： 　　首先可抓住文章的标题明确说明点。俗说“标题是文章的眼睛”，说明文的标题往往揭示了说明的中心。先看总标题：《奇妙的克隆》，可知是有关神奇的克隆技术的知识介绍，以揭开“克隆”的秘密；再看内容，全文用了四个小标题：克隆是什么、克隆鲫鱼出世前后、克隆绵羊“多利”、克隆技术造福人类。你只要浏览一下课文的小标题，就会对课文内容有个大体的了解。 　　其次可抓住文章的结构归纳说明点。一般说明文往往都会围绕一个主要问题或内容进行说明，而有的说明文则需要我们把小说明点归纳起来，构成全文的说明点。例如《奇妙的克隆》采用的是并列式结构，从不同的侧面说明克隆，除了我们前面说的抓小标题外（或者假如像有的文章那样就没有小标题），我们也可以根据四部分的内容结构把它归纳出来。即克隆的含义、实验、发展与好处等。 　　另外可抓住说明的顺序弄清说明点。事物事理的本身是有其顺序的，人们认识事物事理也有一定的顺序，因此理清了文章的顺序，也就有助于弄清说明的中心。例如这篇课文主要是阐述事理的，无疑采用的是逻辑顺序：先写克隆的含义，接着写克隆实验，再写克隆的发展，最后写克隆对人类的造福和对克隆的思考。行文脉络十分清楚，说明事理步步推进，文章的中心也就一目了然。 　　二，读精析——细部研讨方法点 　　要想把事物事理说清说透，就肯定离不开说明方法。因此阅读说明文，就应当抓住主要的说明方法，并搞清楚各种说明方法的联系和作用，这样才能比较准确地把握说明的内容和文章的结构。我们不妨从以下两方面入手： 　　一是可以先从全文上提领各部分的说明方法。不妨列出表格，以一览无余。 　　二是可以抓住重点段落，精要分析具体的说明方法。例如：在“克隆是什么”一小节里，作者为了说明“克隆”，运用了三种说明方法：举例子、释义和引用。举例子：列举植物、动物界当中的人们比较熟悉的例子来说明，把艰深的科学知识说得简明易懂；释义：对克隆一词进行溯源并作出解释；引用：引入《西游记》中孙悟空拔一把猴毛变出一大群猴子的故事，生动形象地说明了“克隆”是怎么一回事，把科学技术写得富有趣味。 　　三，读品味——捕捉咀嚼情感点 　　与其他文体一样，说明文中也同样“说”着作者的情感态度，而这也正是我们理解课文所不可或缺的。《奇妙的克隆》是生物学家谈家桢写的一篇科普文章。学习这篇课文，既要了解克隆这一科技成果，更要从中学习科学家在科学的道路上锲而不舍、不断攀登的精神，还要在此基础上，对科学这把“双刃剑”有一个初步的认识。 　　为了说明什么是“克隆”，作者精心组织材料，把“克降是什么”“克隆技术的发展脉络”“克隆羊多利的诞生”“克隆技术如何造福人类”介绍得清清楚楚。但是作者又不限于一般性的知识介绍，而是融入自己的赞赏之情和严肃思考。具体地说，本文既向我们介绍了克隆科学知识，又展现了包括我国科学家在内的“科学精神”，同时又引领读者全面地看待科学技术的发展。阅读时，我们就要从课文中找出能表现科学家严谨、求实、锲而不舍的态度与精神的句子，加以体味。 　　例如：（1）“用鲫鱼囊胚期的细胞进行人工培养，经过385天59代连续传代培养后，用直径10微米左右的玻璃管在显微镜下从培养细胞中吸出细胞核。”（2）“在189个这种换核卵细胞中，只有两个孵化出了鱼苗，而最终只有一条幼鱼度过难关，经过80多天培养后长成8厘米长的鲫鱼。”（3）“……依靠高超的外科手术从爪蟾蝌蚪的肠上皮细胞、肝细胞、肾细胞中取出核，并把这些细胞的核精确地放进已被紫外线破坏了细胞核的卵细胞内。”（4）“经几百次灰、黑、白这样的操作以后，白色小鼠终于生下了三只小灰鼠。”（5）“经过247次失败之后，他们在1996年7月得到了一只名为‘多利’的克隆雌性小绵羊。”（6）“……用极细的吸管从卵细胞中取出核。……立即送入取走核的‘苏格兰黑面羊’的卵细胞中。……然后，将胚胎巧妙地植入另一只母羊的子宫里。”（7）“可以期待，许多生物学家，特别是那些从事无性繁殖研究的科学家，将会严肃的考虑它的含意，并展开科学讨论，用以教育世界人民。”这些句子，无一不体现出神圣的“科学精神”。
　说明文的结构： 　　连贯式、总分式、并列式、递进式、对照式（结构包括段落）。一篇完整的说明文常常是几种结构综合运用的。
说明的方法
1.举例子
　　使文章更加具体,更有说服力,更客观地说明了事物。使比较抽象，复杂的事情或事物变得通俗易懂，让人信服。举例子必须让人觉得有真实感。
2.作比较
　　说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。
3.下定义
　　用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。
4.列图表
　　为了把复杂的事物说清楚，还可以采用图表法，来弥补单用文字表达的缺欠，对有些事物解说更直接、更具体。 使读者直观，一目了然的了解事物的特征。
5.诠释法（又称作诠释）
　　从一个侧面，就事物的某一个特点做些解释，这种方法叫诠释法。（引.....的例子，说明......的......的特点。）
6.打比方
　　利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的形状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方说明文中的打比方的说明方法，同修辞格上的比喻是一致的。用这个方法，可以使抽象复杂说得浅显易懂，具体生动。不同的是，比喻修辞有明喻、暗喻、和借喻，而说明多用明喻和暗喻，借喻则不宜使用。（把......比作......，体现了.......的.......特点.......。）
7.摹状貌
　　为了使被说明对象更形象、具体，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌。（和描写要区分开,两者虽一样,不过是在不同的文体中的。）
8.引资料
　　为了使说明的内容更充实具体，可以引资料说明。引资料的范围很广，可以是经典著作，名家名言，公式定律，典故谚语等。
9.分类别
　　将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。帮助读者掌握特征，头绪分明。
10.列数字
　　为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数字的方法，以便读者理解。需要注意的是，引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。 　　说明文是以说明为主要表达方式，对事物、事理进行介绍、解说的一种文体。 　　打比方与比喻的区别 　　打比方只是一种说明方法，适用于说明文。而比喻则是一种修辞手法，适用于各种文体，如议论文，记叙文，散文，诗歌等文章都可广泛运用。比喻还有明喻，暗喻，借喻之分，而说明多用明喻和暗喻，不宜用借喻。 　　说明文中，如果是为了使抽象的事物变得具体，使深奥的问题变得浅显，使陌生的事物变得熟悉，运用比喻的修辞手法，此时，我们也可以称之为“打比方”的说明方法。（但前提必须是为说明介绍该事物服务的）从这一角度说，比喻就是打比方。如《苏州园林》：“没有修剪得象宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树。盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画”这个句子运用了比喻的修辞手法，也可以说运用了打比方的说明方法，说明苏州园林修剪和栽种树木着眼在画意，讲究自然之趣的特点。 如说明文《笑》最后几段话（23-28）“笑，你是嘴边一朵花，在颈上花苑里开放。笑是脸上一朵云，在眉宇双目间飞翔。你是美的姐妹，艺术家的娇儿。你是爱的伴侣……笑，你是治病的良方，健康的朋友。你是一种动力，推动工作与生产前进。笑是一种个人的创造，也是一种集体生活感情融洽的表现”是作者用诗一样的优美语句讴歌“笑”，不属于说明或介绍“笑”的内容，所以，这几段文字只是运用了比喻修辞，而不是打比方的说明方法。 　　分析说明文
把握说明对象及特征
　　阅读说明文，首先要准确地把握说明对象，从而区分事理说明文和事物说明文，进一步理解说明内容。接着还要重点把握说明对象的特征。这是分析一篇说明文的关键。只有准确地把握说明对象的特征，才能深入理解说明对象，以此为突破口，进而理清文章的结构层次、中心内容。要 准确把握说明对象的特征，必须认真阅读、理解课文内容，尤其要注意仔细揣摩关键词句(中心句、过渡句、体现作者思路的句子以及文章中反复出现的句子)。
理清结构，分析说明顺序
　　说明文的结构并不复杂。常见的结构形式有“总——分”式、“总——分——总”式、“分——总”式、并列式、递进式等。理清结构，可以帮助我们了解作者的思路，更清晰地领会内容要领。说明顺序是多种多样的。采用什么样的说明顺序，取决于说明对象的特点和说明目的。常用的说明顺序有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序三种。有时一篇文章可交叉使用几种说明顺序，如《中国石拱桥》一文，除了按先古后今的时间顺序外，又按先概括后具体、先整体后局部的逻辑顺序进行说明。各种顺序在语言上都有一定的标志。阅读时抓住有一定标志作用的语言，可以更加顺利地分析说明顺序。总之，说明文的结构和说明顺序密不可分，相辅相成，分析时可同步进行。
分析说明方法
　　为了说明清楚事物的特征，须采用恰当的说明方法。常见的说明方法有举例子、列数字、打比方、作比较、分类别、下定义、作诠释、配图表等。阅读说明文，了解它采用的说明方法，一要看用怎样的说明方法，说明什么对象，有什么作用，二要看所用说明方法是通过怎样的语言形式表达出来的，这样分析才透彻、扎实。
体会说明文的语言特点
　　准确、简洁是说明文语言的主要特点。当然，说明文的语言风格也是多种多样、各有特色的，有的以平实见长，有的以生动活泼见长。以此为据，可概括为平实说明和生动说明两种方式。一般来说，以说明事物为主的说明文，重在抓住事物的特点，用简明的语言平实地加以说明。 而科学小品，讲究趣味性、文艺性，须要作必要的生动、形象的说明。
注意摘取原文
　　离开了原材料恐怕谁也答不准，答不全。因此，准确解答阅读题最重要最有效的方法是在原文中找答案。大多数题目在文章里是能够抠出答案的。当然，找出的语句不一定能够直接使用，还必须根据题目要求进行加工，或摘取词语或压缩主干或抽取要点或重新组织。即使是归纳概括整段整篇文意也必须充分利用原文。 　　在阅读中还要注意的一点就是不少同学基础知识的记忆能力较强，但迁移能力比较弱，特别是对有关字、词、句的语境义以及作用之类的题目感到为难。这里，提供十六字诀的解题方法供你参考。 　　1、字不离词。汉语中一词多义现象相当普遍。在理解词语中某个字的意思的时候，必须把它放到这个词语中去考察，即字不离词，这样才能准确的理解这个字的意思。如： 　　道听途说，道，指道路 ； 志同道合，道， 指道理 　　2、词不离句。在综合阅读题中，常常要求理解词语在上下文中的含义和作用。这类要求有以下几方面情况： 　　一词多义。这在文言文中是常见的。如：策之不以其道，策， 驱使 ； 执策而临之 ，策，马鞭 　　在现代文中则多表现为语境义，这些，都应根据具体的语言环境即句子本身去推断它的意思，也就是词不离句。如： “见教”一词的本意是客套话，指教（我）的意思。它在不同的语言环境中则表现为不同的意义。在《范进中举》一文中，范进中举前面对胡屠户的“教导”，称“岳父见教的是”。 　　至于某个词在句中的表达作用，更要根据具体的语言环境去理解，而不能离开句子作单独解释。 　　3、句不离段。也就是说，对句子的分析理解不能离开具体的语段，不能离开具体的语言环境。如果离开具体的语段，离开具体的语言环境，许多句子只能狭隘的理解甚至于不知所云。只有结合具体的语段和语言环境，才会知道这句话在全文中占着什么样的位置。 　　4、段不离文。段落是文章的有机组成部分，体现了作者的写作思路。因此，对语段的阅读理解不能离开文章的主要意思，不能偏离文章的中心。否则，对语段内容或作用的理解就会发生偏差。
概括介绍的方式
1．概述式
　　开头用简洁的语言介绍事物的概况，给人以总体形象。如《故宫博物院》是这样开头的： 　　在北京的中心，有一座城中之城，这就是紫禁城。现在人们叫它故宫，也叫故宫博物院。紫禁城是明清两代的皇宫。是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群，有五百多年了。 　　开头介绍了故宫博物院的地理位置、名称、性质和年代。通过概述的介绍，我们可以大致了解故宫博物院的概况。
2．描述式
　　开头描写事物的特征或状态，让读者有一个直观的总体认识。如《中国石拱桥》开头是这样描述的： 　　石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。古代神话里说，雨后彩虹是“人间天上的桥”，通过彩虹就能上天。我国的诗人把拱桥比作虹，说拱桥是“卧虹”“飞虹”把水上拱桥形容为“长虹卧波”。 　　开头描述石拱桥的重要部位“桥洞”的状态特征，然后用神话传说和诗人对石拱桥的描述补充说明这一特征。
3．设问式
　　开头设问，能激发读者了解知识的欲望和兴趣，急切了解事物或事理。如《花儿为什么这样红》的第一段。由描述红花的鲜艳和美丽，自然提出“花儿为什么这样红”的问题，让人们随作者的具体解说了解其原因，探寻其知识。
4．定义式
　　开始对事物下定义，提示事物内涵（本质特征）和外延（包含的范围），让人了解事物的本质。如《统筹方法》开篇是这样定义事物的：“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法，它的实用范围极其广泛。”

5. 谁有《名侦探柯南》作者及资料？？？

　　作者是青山刚昌，资料你是指什么的？

　　作品简介:江户川柯南』原名叫工藤新一，是一个高中生名侦探，在一次追查一个穿黑衣歹徒行径时，被设计强迫吃下毒药而致身体缩小成一个小学生模样，为了使自己身体回复原状，计诱歹徒现身找到解药，工藤新一于是开始设法隐藏身份，有一天他在阿笠博士的家中恰好看到了书架上『江户川乱步』全集，而他爸爸又是『柯南道尔』的书迷，于是灵感一动，就以『江户川柯南』之名来掩饰身份。并住进女友小兰家里，想找出那些害他变小的黑衣人。又结识吉田步美等人，组成少年侦探团。并与大坂的高中生侦探服部平次成为好友。后药物设计者与他同样变小的灰员哀也加入进来。至今仍在寻找黑衣组织那些人……


　　抱歉，作品资料太简陋了………………


　　青山刚昌
　　作者名：青山刚昌（Gosho Aoyama）

　　出生地：鸟取县

　　生日 ：1963年6月21日

　　血型 ：B型血（注意注意：生日、血型与黑羽快斗一样）

　　概况 ： ●毕业于日本大学艺术学部油画专业。

　　●1986年以「约定」入选第19界小学馆新人漫画大奖，并以该作品正式出道。

　　●1992年曾以《城市风云儿》（共26卷）获得过小学馆1993年第38回漫画赏——儿童漫画部门奖

　　●目前在少年SUNDAY周刊上连载「名侦探柯南」颇受好评。

　　学名 ：他被喻为「良心派漫画家」

　　讨厌 ：不能和葡萄干混调，他讨厌吃葡萄干。

　　特点 ：自画像是个各种死法的凤梨头，在每本柯南中，都会画上一种死法！另外他在漫画的最后一页每集都会介绍一位侦探。

　　作品 ：●《青山刚昌短篇集》（1册全，包含处女作《约定》)

　　●《棒球狂想曲》（1册全）

　　●《城市风云儿》（26册全）

　　●《神偷怪盗》（最近因忙于画柯南而没时间去管别的事，所以怪盗KID休载，只出了3册待续中）

　　●《名侦探柯南》（待续中）

　　介绍 ：他画的漫画应该属于少年漫画类，内容温馨又充满意义，所以广受大众的欢迎（在日本收视率颇高，在安达充作品中也出现过电视内容是柯南的情况） 因此虽然作品不多，却各个广受欢迎。也许是因为青山大人是学西洋画出身，所以他笔下的人都比较唯美飘逸一些，常常都有着一双令“小燕子”也望尘莫及的秋水大眼，（台湾漫画评论家曾戏称为“拳头似的大眼”）以及九尾狐都艳羡不已的尖鼻子。在人物造型的设定方面，无论是从长相、衣着、语言来看，都是比较西方化一些的。这从他的作品中也可以看出。《柯南》故事情节的编排也不局限于传统的日本推理模式之中，那些精彩的街头追逐场面，以及稀奇古怪的“发明”，到是很有些“日版007”的味道呢！

　　小秘密：●青山家所经营的是加油站。

　　●家中共有四个兄弟。青山老师排行老二。

　　●小时候，四个兄弟常组成少年侦探队，到处去探险…（柯南的少年侦探队由来！？）。

　　●国小时，迷上了福尔摩斯。第一篇读到的作品是《血字的研究》，而至今最喜欢的一篇是《跳舞的人形》。

　　●也因为受到福尔摩斯的影响，特别喜好理化方面的学科。

　　●小学毕业作文当中，对于自己未来的期望，是希望当一名侦探漫画的作家（结果还真的实现了）。

　　●从小学四年级到高中二年级都是剑道社的成员。（??～看不出来-_-）

　　●承上，青山老师因此特别喜欢剑客。尤其是黑泽明导演作品当中的「桩三十郎」。

　　●第一次开始接触漫画，是在大学时代，加入了漫研社时的事。

　　●学生时代，也特别迷摔角。最喜欢的摔角选手是史坦．汉森。

　　●首次担任助手一职，是做大学漫研社的学长阿部丰的助手（别怀疑，就是赤鬼村事件的凶手）。

　　●首次投稿漫画作品，也是受阿部丰学长的鼓励，投稿至小学馆。

　　●投稿了两次，在第三篇作品《约定》的投稿当中，受到了小学馆的青睐，正式入选。

　　●第一次登上电视的作品，是《剑勇传说》吗！？答错了，是电视动画『?????』的背景。（青山老师曾做过电视动画背景描绘师）

　　●最大兴趣是观看职业棒球赛转播。（而且他是巨人队的球迷）

　　●足球也是相当喜欢。最喜欢的球员是巴西队的巴吉欧。

　　●最喜欢的食物是咖哩饭。

　　●最喜欢的饮料三多利的乌龙茶，家中冰箱常常都可以看到这个，还曾被青山老师誉为人类史上最大发明。

　　●最讨厌的食物是葡萄干跟纳豆。

　　●最喜欢的漫画作品是《鲁邦三世》跟《GUNDAM》。

　　●最喜欢的漫画家是安达充老师、千叶弥彻老师。

　　●自己所奉为男英雄的是长岛茂雄。女英雄则是鲁邦三世里面的峰不二子。

　　《名侦探柯南》人物vs.青山刚昌

　　●毛利小五郎→青山老师照着自己的个性所设定的人物。所以小五郎的个性最像青山老师，包括爱看美女跟打麻将。

　　●江户川柯南→讨厌吃葡萄干。这也是青山老师最讨厌的食物。

　　音乐苦手。青山老师国小最讨厌的学科也是音乐。

　　最喜欢的作品是《福尔摩斯探案全集》，这也是青山老师的最爱。

　　●黑羽快斗→生日6月21日，是青山老师的生日。

　　历程 ：

　　●构思《名侦探柯南》的故事架构，大约花了两个礼拜的时间。最主要的灵感，是赤川次郎的《三毛猫福尔摩斯》－－那种被外表所蒙蔽的推理。

　　●设计柯南里面的犯罪手法，多是由青山刚昌一人所构思，有时也会找编辑共同构思。

　　●犯罪事件推理方法的构思时间，少则数秒就可以想出，多则必须花上一天以上的时间（悬殊真大）。不过，这个部分却是青山老师认为，创作柯南里面最难的地方。

　　●青山老师的哥哥任职于发电所的技术人员，而弟弟则是医生。青山老师在设计犯罪手法时，若有涉及医学或化学等专业知识，都会咨询他们。

　　●正常来说，柯南的电影版是完全由动画制作公司所筹画，青山老师只负责审核电影剧本。不过青山老师，也会在电影当中，穿插几幅自己亲手所绘制的画面呢。


　　青山刚昌的资料多些…………

6. 肯尼迪总统回顾古巴导弹危机时说。觉得那天和战争比任何时候都更加逼近。这一危机反映的当时的政治局面是

冷战的最高潮的对抗

7. 麦哲伦是什么时期的？

麦哲伦目录 
简介 
生平 
麦哲伦年谱 
影响 
动漫角色 
 
  Magellan，Ferdinand
  （ 1480年～1521年4月27日）
[编辑本段]简介
  麦哲伦（全名：费迪南德•麦哲伦，葡萄牙语：Fernão de Magalhães；西班牙语：Fernando de Magallanes），葡萄牙著名的航海家和探险家，先后为葡萄牙（1505年～1512年）和西班牙（1519年～1521年）作航海探险。地点从西班牙出发，绕过南美洲，发现麦哲伦海峡，然后横渡太平洋。虽在菲律宾被杀，但他的船队依然继续西航回到西班牙，完成史上第一次环球航行。被世界认为是第一个环球航行的人。他依次经过的大洋是：大西洋、太平洋、印度洋。
[编辑本段]生平
  早年
  1480年，麦哲伦出生于葡萄牙北部一个破落的骑士家庭里，属于四级贵族子弟。10岁时进王宫服役，16岁进入国家航海事务厅。年轻时对航海就十分神往。25岁那年，他参加了对非洲的殖民战争。以后，又与阿拉伯人为争夺贸易地盘打了战。30岁离开印度回国。但是，他在归国途中触礁，被困在一个孤岛上。麦哲伦和他的海员们等了很长时间才等到援救船只。上级了解这一情况后，将他升任为船长，并在军队里服役。
  1511年他参加攻占马六甲之役。他在东南亚参与殖民战争时了解到，香料群岛东面，还是一片大海。而且，他的朋友占星学家法力罗亦计算出香料群岛的位置。他猜测，大海以东就是美洲，并坚信地球是圆的。于是，他便有了做一次环球航行的打算。1511年12月他作了一次侦察航行，到达班达岛后，带了一批香料于1512年回里斯本，次年随军攻打摩洛哥要塞阿萨莫尔，因受伤成终身跛脚。1514年回国后两次上奏国王要求晋级和增加年金，均被拒绝。
  预备出航
  33岁时，麦哲伦回到了家乡葡萄牙。他向葡萄牙国王曼努埃尔申请组织船队去探险，进行一次环球航行。可是，国王没有答应，因为国王认为东方贸易已经得到有效的控制，没有必要再去开辟新航道了。1517年，他离开了葡萄牙，来到了西班牙塞维利亚并又一次提出环球航行的请求。塞维利亚的要塞司令非常欣赏他的才能和勇气，答应了他的请求，并把女儿也嫁给了他。
  1518年3月，西班牙国王查理五世接见了麦哲伦，麦哲伦再次提出了航海的请求，并献给了国王一个自制的精致的彩色地球仪。国王很快就答应了他。不久，在国王的指令下，麦哲伦组织了一支船队准备出航。
  但是，葡萄牙国王很快知道这一件事，他很愤怒麦哲伦为自己国家竞争对手效力，更害怕麦哲伦的这一次航行会帮助西班牙的势力超过葡萄牙。于是，他不但派人在塞维利亚不断制造谣言，还派了一些奸细打进麦哲伦的船队，并准备伺机破坏，暗杀麦哲伦。
  横渡大西洋
  1519年8月10日，麦哲伦率领五条船和270名水手的船队出发了。船队在大西洋中航行了70天，11月29日到达巴西海岸。第二年1月10日，船队来到了一个无边无际的大海湾。船员们以为到了美洲的尽头，可以顺利进入新的大洋，但是经过实地调查，那只不过是一个河口，即现在乌拉圭的拉普拉塔河。
  3月底，南美进入隆冬季节，于是麦哲伦率船队驶入圣胡安港准备过冬。由于天气寒冻，粮食短缺，船员情绪十分颓丧。船员内部发生叛乱，三个船长联合反对麦哲伦，不服从麦哲伦的指挥，责令麦哲伦去谈判。麦哲伦便派人假意去送一封同意谈判的信，并趁机刺杀了叛乱的船长官员。
  不久，麦哲伦在圣胡安港发现了大量的海鸟、鱼类还有淡水，饮食问题终于得到解决。麦哲伦还发现附近还有当地的原住居民，这些人体格高大，身披兽皮；他们的鞋子也很特别，他们把湿润的兽皮套在脚上，上至膝盖。雨雪天 就在外面再套一双大皮靴。麦哲伦把他们称为“大脚人”，并以欺骗的方法逮捕了两个“大脚人”，并戴上脚镣手铐关在船舱里，作为献给西班牙国王的礼物。
  阳春8月，麦哲伦率领船队继续出发。
  穿越美洲
  1520年8月底，船队驶出圣胡安港，沿大西洋海岸继续南航，准备寻找通往“南海”的海峡。经过三天的航行，在南纬52°的地方，发现了一个海湾。麦哲伦派两艘船只前去探察，希望查明通向“南海”的水道。当夜遇到了一场风暴，狂飙呼啸，巨浪滔天，派往的船只随时都会有撞上悬崖峭壁和沉没的危险，如此紧急情况，竟持续了两天。说来也巧，就在这风云突变的时刻，他们找到了一条通往“南海”的峡道，即后人所称的麦哲伦海峡。
  麦哲伦率领船队沿麦哲伦海峡航行。峡道弯弯曲曲，时宽时窄，两岸山峰耸立，奇幻莫测。海峡两岸的土著居民，欢喜燃烧篝火，白日蓝烟缕缕，夜晚一片通明，好像专门为麦哲伦的到来而安排的仪仗队。麦哲伦高兴极了，他在夜里见到陆地上火光点点，便把海峡南岸的这块陆地命名为“火地”，这就是今日智利的火地岛。
  经过20多天艰苦迂回的航行，终于到达海峡的西口，走出了麦哲伦海峡，眼前顿时呈现出一片风平浪静、浩瀚无际的“南海”。后来，在两个月在他们兵分五路四处巡逻寻找小岛或陆地时，装载粮食最多的“圣安东尼奥号”逃走并返回西班牙。
  进入太平洋
  历经100多天的航行，一直没有遭遇到狂风大浪，麦哲伦的心情从来没有这样轻松过，好像上帝帮了他大忙。他就给“南海”起了个吉祥的名字，叫“太平洋”。在这辽阔的太平洋上，看不见陆地，遇不到岛屿，食品成为最关键的难题，100多个日日夜夜里，他们没有吃到一点新鲜食物，酒早已被喝光，只有面包干充饥，后来连面包干也吃完了，只能吃点生了虫的饼干碎屑，这种食物散发出像老鼠屎一样的臭气。船舱里的淡水也越来越浅，最后只能喝带有臭味的变质黄水。为了活命，连盖在船桁上的牛皮也被充作食物，由于日晒、风吹、雨淋，牛皮硬得像石头一样，要放在海水里浸泡四五天，再放在炭火上烤好久才能食用。有时，他们还吃了木头的锯末粉。
  1521年3月，船队终于到达三个有居民的海岛，这些小岛是马里亚纳群岛中的一些岛屿，岛上土著人皮肤黝黑，身材高大，他们赤身露体，然而却戴着棕榈叶编成的帽子。热心的岛民们给他们送来了粮食、水果和蔬菜。在惊奇之余，船员们对居民们的热情，无不感到由衷的感激。但由于土人们从未见到过如此壮观的船队，对船上的任何东西都表现出新奇感，于是从船上搬走了一些物品，船员们发觉后，便大声叫嚷起来，把他们当做强盗，还把这个岛屿改名为“强盗岛”。当这些岛民偷走系在船尾的一只救生小艇后，麦哲伦生气极了，他带领一队武装人员登上海岸，开枪打死了7个土著人，放火烧毁了几十间茅屋和几十条小船。于是在麦哲伦的航行日记上留下很不光彩的一页。
  船队再往西行，来到现今的菲律宾群岛。此时，麦哲伦和他的同伴们终于首次完成横渡太平洋的壮举，证实了美洲与亚洲之间存在着一片辽阔的水域。这个水域要比大西洋宽阔得多。哥伦布首次横渡大西洋只用了一个月零几天的时间，而麦哲伦在天气晴和、一路顺风的情况下，横渡太平洋却用了一百多天。
  麦哲伦首次横渡太平洋，在地理学和航海史上产生了一场革命。证明地球表面大部分地区不是陆地，而是海洋，世界各地的海洋不是相互隔离的，而是一个统一的完整水域。这样为后人的航海事业起到了开路先锋的作用。
  麦哲伦的死
  一天，麦哲伦船队来到萨马岛附近一个无人居住的小岛上，以便在那里补充一些淡水，并让海员们休整一下。邻近小岛上的居民前来观看西班牙人，用椰子、棕榈酒等换取西班牙人的红帽子和一些小玩物。几天以后，船队向西南航行，在棉兰老岛北面的小岛停泊下来。当地土著人的一只小船向“特立尼达”号船驶来，麦哲伦的一个奴仆恩里克用马来西亚语向小船的桨手们喊话，他们立刻听懂了恩里克的意思。恩里克生在苏门答腊岛，是12年前麦哲伦从马六甲带到欧洲去的。两个小时后，驶来了两只大船，船上坐满了人，当地的头人也来了。恩里克与他们自由地交谈。这时，麦哲伦才恍然大悟，现在又来到了说马来语的人们中间，离“香料群岛”已经不远了，他们快要完成人类历史上首次环球航行了。
  岛上的头人来到麦哲伦的指挥船上，把船队带到菲律宾中部的宿雾大港口。麦哲伦表示愿意与宿雾岛的首领和好，如果他们承认自己是西班牙国王的属臣，还准备向他们提供军事援助。为了使首领信服西班牙人，麦哲伦在附近进行了一次军事演习。宿雾岛的首领接受了这个建议，一星期后，他携带全家大小和数百名臣民作了洗礼，在短时期内，这个岛和附近岛上的一些居民也都接受了洗礼。
  麦哲伦成了这些新基督徒的靠山。为了推行殖民主义的统治，他插手附近小岛首领之间的内讧。夜间，他带领60多人乘三只小船前往小岛，由于水中多礁石，船只不能靠岸，麦哲伦和船员50多人便涉水登陆。不料，反抗的岛民们早已严阵以待，麦哲伦命令火炮手和弓箭手向他们开火，可是攻不进去。接着，岛民向他们猛扑过来，船员们抵挡不住，边打边退，岛民们紧紧追赶。麦哲伦急于解围，下令烧毁这个村庄，以扰乱人心。岛民们见到自己的房子被烧，更加愤怒地追击他们，射来了密集的箭矢，掷来了无数的标枪和石块。当他们得知麦哲伦是船队司令时，攻击更加猛烈，许多人奋不顾身，纷纷向他投来了标枪，或用大斧砍来，麦哲伦就在这场战斗撤退中先被土岛民投来的标枪刺中腿部跌倒在地，爬起来继续跑但还是落在了队伍的后面，又被追上来的岛民们砍死，由于他的同伴们撤退紧急，连岛民们后来怎么处理的麦哲伦尸体都不知道。
  接续遗志
  麦哲伦死后，他的同伴们继续航行。1521年11月8日，他们在马鲁古群岛的蒂多雷小岛一个香料市场抛锚停泊。在那里他们以廉价的物品换取了大批香料，如丁香、豆蔻、肉桂等堆满了船仓。
  1522年5月20日“维多利亚”号船绕过非洲南端的好望角。在这段航程中，船员减少到只剩35人。后来到了非洲西海岸外面的佛得角群岛，他们把一包丁香带上岸去换取食物，被准备再次去印度的葡萄牙人发现，又捉去13人，只留下22人。
  1522年9月6日，“维多利亚”号返抵西班牙，终于完成了历史上首次环球航行。当“维多利亚”号船返回圣罗卡时，船上只剩下18人了，五艘船只带回来了维多利亚号。他们已经极度疲劳衰弱，就是原来认识他们的人也分辨不出来了。他们运回来数量十分可观的香料，一把新鲜的丁香可以换取一把金币，把香料换取金钱，不仅能弥补探险队的全部耗费，而且还挣得一大笔利润。
[编辑本段]麦哲伦年谱
  1480年——麦哲伦在葡萄牙出生
  1490-1496 年——进王宫服役
  1496--1505进入国家航海事务厅
  1505年-1512年——在东印度服兵役
  1513年——在非洲服兵役
  1515年——西航计划被葡萄牙国王曼努埃尔拒绝，被葡萄牙军队解雇
  1517年10月20日——放弃葡萄牙国籍，抵达西班牙塞维利亚
  1518年3月22日——与西班牙国王查理五世签订协议
  1519年8月10日——船队离开塞维利亚，开赴圣卢卡尔
  1519年12月13日——抵达巴西里约热内卢
  1520年1月10日——抵达拉普拉塔河，初以为发现海峡
  1520年3月31日——抵达圣胡利安湾
  1520年4月7日——圣胡利安湾叛变，麦哲伦平乱
  1520年5月22日——“圣地亚哥”号沉没，船员获救
  1520年10月21日——抵达海峡入口（发现麦哲伦海峡）
  1520年11月——“圣安东尼奥”号逃跑回西班牙
  1520年11月28日——进入太平洋
  1521年1月24日——经过圣保罗岛
  1521年2月4日——经过提布龙岛
  1521年3月6日——抵达强盗岛，和岛民进行以物换物交易后发生斗争
  1521年3月16日——无意中“发现”菲律宾群岛，在苏禄群岛登陆
  1521年3月28日——抵达马萨瓦群岛。马来奴隶恩里克听见家乡话，终于证实地球是一个圆球体
  1521年4月7日——抵达宿雾岛
  1521年4月27日——麦哲伦介入部落间的战斗，在马克坦牺牲
  1522年9月6日，船队返回西班牙，完成了人类历史上第一次环球航行
[编辑本段]影响
  麦哲伦的突出贡献不在于环球航行本身，而在其大胆的信念和对这一事业的出色指挥,以及他顽强拼搏的精神。他是第一个从东向西跨太平洋航行的人。他以3个多月的航行，改变了当时流行的观念：从新大陆乘船向西只消几天便可到达东印度。麦哲伦船队的环球航行，用实践证明了地球是一个圆体，不管是从西往东，还是从东往西，毫无疑问，都可以环绕我们这个星球一周回到原地。这在人类历史上，是永远不可磨灭的伟大功勋。
  索里斯与拉普拉塔河的发现 
  巴尔菩亚发现南海(太平洋)后，接着而来的是从南面绕过新发现的大陆，并通过海路深入到那里去的初步尝试。胡安·迪亚斯·索里斯设想，在大陆以外遥远的西方有一个真正的“南印度”。索里斯当时已是卡斯蒂利亚的主舵手了，1515~1516年间，他企图乘两三艘船从大西洋的一边驶进南海，沿着向西南蜿蜒而去的巴西海岸向前推进。索里斯在南纬36°处到达一个新的淡水海，然后发现了一条大河河口，他起初把这条大河的河口当作通往东海的海峡。索里斯在那里登上海岸，但是他被印第安人杀死了。稍后一些时候，为了纪念索里斯，麦哲伦把这条河命名为利约·德·索里斯河(从16世纪中期起改名为拉普拉塔河)。
  麦哲伦的计划和他的探险队组成人员
  弗南·麦哲伦这是人们对他的亲切称呼。他的真正的葡萄牙名字叫马加利扬斯。——原注是一个贫穷的葡萄牙贵族，他参加过葡萄牙人在1505~1511年间对东印度和马六甲的征服活动，此后他又参加了葡萄牙对北非的远征，在远征中他负过伤，回国后他请求国王把他提升到一个无关紧要的职位，但是遭到了拒绝。他提出西航到达马鲁古群岛的计划，但是他的这个计划同样遭到否决。
  内心受到侮辱的麦哲伦离开了祖国，来到了西班牙。他与葡萄牙的天文学家路易·法莱鲁结成一伙，路易·法莱鲁断言，似乎他已经找到了准确测定经度的方法。他们二人来到塞维利亚的印度委员会上宣布说，马鲁古群岛是葡萄牙财富最重要的源泉，马鲁古群岛应当归属于西班牙，因为这个群岛位于西部的西班牙一边的半球上(根据1494年的世界分界线)。然而要到达“香料群岛”必须通过西航路线，以便不引起葡萄牙人的怀疑，即通过巴尔菩亚发现并归于西班牙领地的南海。麦哲伦雄辩地证实说，在大西洋与南海之间必定会有一个海峡，这个海峡在圣十字架地区(南美)以南的地方。起初，麦哲伦和法莱鲁所要求的权力和特权与当时许诺给哥伦布的一样，经过旷日持久的讨价还价后，他们与国王的代表约定，把将来收益的大部留给他们自己，然后葡萄牙人又作出了一些让步，才与国王的代表签订了协议。查理一世国王答应动用国库资金装备五艘船，并提供探险队两年用的粮食和给养。
  临到起航前夕，法莱鲁拒绝参加这次探险。毫无疑问，麦哲伦把全部心血灌注在这个事业上，他成了这个探险队唯一的领导人，他在“特立尼达”号(110吨)船上升起了指挥旗。印度委员会对葡萄牙人麦哲伦并不完全信任，由于他们再三坚持，所以其他船只的船长全都任命了西班牙人。“圣安东尼奥”号(120吨)的船长是胡安·卡拉塔赫纳。此人是一个著名贵族，又是方赛卡主教的亲属，同时对全部探险活动担负王国总督的任务。“康塞普松”号(90吨)的船长是卡斯纳尔·克萨达。“维多利亚”号(即“胜利”号，85吨)的船长是路易斯·美多斯。“圣地亚哥”号(75吨)的船长是胡安·赛拉诺在一些笔记资料中他被说是塞维利亚出生的人。1512年，他以舵手的身份由西班牙航至达连湾。另一种说法是，他是个葡萄牙人(茹安·赛兰)，并多次航行至印度。——原注。船队的全部乘员(按支付工资的人数计算)共有239人。船上还有26个人，其中有一个名叫安东尼奥·皮卡费塔的意大利青年(来自典当城维琴察)，这个人担任首次环球航行的记事者。尽管佛朗西斯科·阿尔鲍既不是水兵又不是地理学家，但是由他填写的航海日志成了此次航行最重要的第一手资料。佛朗西斯科起初担任过“特立尼达”号的助理舵手，后来成了“维多利亚”号船上的舵手。 
  《麦哲伦航海纪》
  “各种各样的感情诞生了各种各样的作品。或者因为灵感，或者因为感激，更或者是因为苦恼、愤怒和忧伤。都能够燃起写作的激情。当然，也可能是因为好奇心，想通过写作来探究人们的心理需求。至于那些性质可疑的动机：虚荣、贪欲、自我欣赏等等，也会时时刻刻地刺激我们写作。而我，非常清楚之所以写作这本书的原因，它出自一种多少有点不平常、而又萦绕不断的感情--羞愧心。”
  这是斯蒂芬·茨威格《麦哲伦航海纪》序言中所说的最初几句话。作者乘坐着豪华邮轮跨洋旅行，在尽情享受着舒适休闲的时候，突然想到最初航海的勇士们，是他们第一次发现了浩淼的海洋，发现了一块又一块新的陆地，他们乘着小帆船去探询神秘莫测的远方，茫茫前途不知所终，在无边无际波诡云谲的大海上听任狂风暴雨的摆布，经受着千难万苦的折磨，时刻受到死亡的威胁，更难受的还有身处汪洋里的那种绝对孤独无依的寂寞，而死神随时都会以各种面孔从水上和陆地上向他们袭来。想着海洋征服者们的最初航行，作者就为自己的焦躁尽情感到内疚。
  就是这种羞愧心，使作者在船上阅读了人类探险史上的事迹，而费尔南多·麦哲伦的功迹肯定是无与伦比的。
  我也是带着这种羞愧心来阅读这本传记：自从中学文理分科之后，我对世界地理知识的掌握仅限于几场局部战争发生的地方，对世界上其它地方的了解就近乎停滞；我对人类文明的发展史也了解甚少，我只知道哥伦布发现了新大陆，但对第一次完成环球航行的人并不了解，也无从知道人类是如何证明地球是圆的。当第一个完成环球航行的人完成探险的过程之后，我们后来人居然对此一无所知!
  麦哲伦是葡萄牙的贵族，在他开始环球探险的27年前，哥伦布已经发现了美洲新大陆，但是哥伦布至死都认为他发现的美洲大陆就是梦想中的亚洲大陆。麦哲伦在环球探险之前也完成了数次远航，积累下了丰富的航海知识，当然，他的远航都是沿着非洲的西海岸向南航行，到达最南端的好望角，然后再依非洲的东海岸航行，穿过印度洋，到达印度或者更远的东方。
  我也第一次了解到，胡椒、桂皮和生姜这些今天看来极其普通的调味品，在十六世纪，竟然达到如此昂贵的程度：胡椒粉是以颗粒来计数的，且与等重的白银价值相等，胡椒甚至可以代替金银来记账，可以来置土地，办嫁妆，甚至买下一座城市。这样昂贵的价格，一方面是因为欧洲旺盛的需求，另一方面是因为货物转运的不易。马来西亚的奴隶采摘下来，阿拉伯商人买下货物，运到马六甲，再运达印度的港口，绕过阿拉伯半岛的南海岸，来到亚丁，然后抵达红海和埃及，开始陆地之旅，经过炎热沙漠的长途跋涉，运送到威尼斯，然后翻过雪山、到达西方的零售商那里，这个过程，至少是两年的时间。
  即使经过如此漫长的过程，香料贸易仍然是最挣钱的行业，一队货船，如果五条船中有四条连同货物和船员沉没，只有一条返回，仍然有可观的利润，但是阿拉伯人不允许西方的船只在红海上航行，这是西方要急于摆脱这种控制，采取强力措施的原因。
  麦哲伦的航海探险可以说就是因为这种商业上的冲动，并不是要开拓文明的疆界。
  哥伦布发现美洲大陆之后，西方人一直试图穿过美洲大陆，直接到达亚洲的香料之岛，但是各种尝试都失败了，不论是向南美洲的南端航行，还是向北美洲的北端航行，人们碰到的似乎是一堵泥石墙，但是名不见经传的麦哲伦突然宣布他知道一条穿过美洲的海峡，从这本传记中我们知道，当时麦哲伦所掌握的这个秘密是在南纬40度附近，后来证明这纯粹是一个错误，但是错误常常是引导人们进行探索的力量，许多发现就是在错误的引导下才开始探索的。
  麦哲伦在自己的国王那里碰了壁，葡萄牙国王不相信他的说法。他只好投奔西班牙，他的这种说法得到了西班牙国王的相信，于是组建了一支由五艘帆船组成的探险船队。
  我依据这本传记，在一张大比例的世界地图上，模糊地标记出了麦哲伦的探险历程：从西班牙的塞维利亚港口出发，沿着非洲西海岸，到达特内里费岛，然后从这里开始，向着大西洋的更西方航行，一直抵达巴西的里约热内卢，然后沿着南美洲的东海岸向南行，试图在南纬40度附近找到穿过美洲大陆的海峡，事实证明错误之后，这个沉默寡言的小个子舰队司令，镇压了异国船员的暴动，坚定执着地向着南方前进，忍受了南半球冬季的严寒，最终将近到达南美洲的最南端才发现了今天称之为麦哲伦的海峡，然后到达风平浪静的太平洋，最后抵达今天的菲律宾。
  事实上，麦哲伦的环球航行并没有完成，他为了扶持一个忠于西班牙的土著君主，卷入到一场致命的当地人争端中，在马克坦战斗中丧生了，但是他的舰队继续完成了环球航行。第一个实现环球旅行的人也不是西方人，而是麦哲伦的一个名叫恩里克的东方奴隶，他在几年前被人从印度贩卖到西方，麦哲伦又带着他从西方航行，到达他的故土菲律宾群岛，当他听懂当地土著人的言语时，证明人类完成了第一次环球旅行：人可以在一个起点上一直沿着东方或西方航行，最终都会回到他的起点。
  麦哲伦没有完成他的环球航行，他为之献出一切的事业看来也毫无用处，他死后，许多人尝试着穿越麦哲伦海峡，但却没有他的好运气，危险的通道，使许多人宁愿大费周折通过巴拿马海峡出入太平洋。1913年，随着巴拿马运河水闸的开通，“麦哲伦海峡”简直就是多余的了。但麦哲伦的功绩超过了同时代的人，他的自我牺牲的更加让人难忘。
  “麦哲伦的功绩始终证明，人在自己短短的一生中，定能把梦想变成现实。这是永恒不变的真理。”传记的最后一句，是作者对麦哲伦的讴歌，也是作者自己的人生信条，可是他自己最后却因为对现实绝望而自杀。
  这本传记写得精彩绝伦，虽然仅仅依据有限而不可靠的史料，但是凭着作者丰富的想象和富有哲理的语言，再加上对人生的感悟和评价，使它显得比较客观真实，“我始终有一种奇怪的感觉，似乎我叙述的是某种虚构的东西，是人类的一个伟大的梦幻和神圣的传奇”，确实，“没有比仿佛不真实的真实更完美的事物了！”，正是英雄们完成了不可想像的壮举，人类才因此获得了对自己的信心。
  美中不足的是，这本书没有附一幅哪怕是简明的麦哲伦探险历程示意图，我不得不在一幅大比例的世界地图上费力寻找路线，有些较小的地名最终无法找到，我的脑海中只能显现一条粗略的英雄历程。另外还有一个缺憾，编辑竟然没有标明这本书的初版时间，我在百度百科和维基百科中文版上都没有查到相关资料，后来在维基百科英文版上查到，初版应该是在1938年，大概是作者遭纳粹驱逐，正在向巴西流亡的过程中萌发了灵感。