老子在《上善若水》中以水喻道,"七善"的深刻含义和蕴含于其中的处世哲学.

1. 老子在《上善若水》中以水喻道,"七善"的深刻含义和蕴含于其中的处世哲学.

水之七善”：
　　“居善地”，善于自处而甘居下地，要谦让。
“心善渊”，心静养，善于容纳百川，深沉渊默。
“与善仁”，行为修到同水一样助长万物地生命，善良，与人为善。
“言善信”，说话学到如潮水一样准则有信。
“正善治”，立身处世，持平正衡。
“事善能”，担当做事，调剂融和，能干。
“动善时”，把握机会，及时而动，与时俱进；随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安祥澄止。  
做人必须是君子；君子言必行，行必果，“言善信”和“事善能”要求每个人都应该是“诚信为本，言行一致”。而“动善时”则是类似中庸里面强调的“时中”，要“审时度势”和“与时俱进”。

2. 老子《上善若水》的哲学思想

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”  

    它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。  

    老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”  

    他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。  

    世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。  

    不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。  

    老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……  

    “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……

3. “上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不

解 释：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
　　上善：至善，最完美；
　　水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。
　　若水：古水名。即今雅砻江。其与金沙江合流后的一段，古时亦称若水。[1]
　　通俗一说：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
　　出　处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

4. 老子的《上善若水》以水论述了什么样的道？

“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。

“厚德载物”的含义

“厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。


还有一个比较不错“天道酬勤”

中国有句古话:天道酬勤。意思是:上天一定会让那些勤勉的人,有所收获。其实,这句话只不过是安慰人的。...那么,纵使“天道酬勤”只是一个注定落空的梦想,也让我们满怀热情地去期望。因为,有梦的人,才有希望。...

天道酬勤,是指一分耕耘,一分收获,是古今中外所称道的多劳多得。
出自 《论语》
“天道”即“天意”“酬”即酬谢、厚报的意思“勤”即勤奋、敬业的意思，就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。

所以总的意思是说：上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明的明天

5. 老子的《上善若水》以水论述了什么样的道

语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”意思是说：最高的善德，像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违，处于众人所不注意的地方或者细微的地方，与世无争，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
"上善若水"已是一个成语，指的是：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，达到尽善尽美的境界。

6. 上善若水：老子哲学的最高智慧

　　做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点;
  
    　　做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷;
  
    　　做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单;
  
    　　做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁;
  
    　　做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情;
  
    　　做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。
  
    　　上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。
  
    　　做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静;
  
    　　做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任!
  
    　　做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。
  
    　　老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
  
    　　做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
  
    　　古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
  
    　　做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。
  
    　　山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴;山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的.品格，山的内涵和山的原则。
  
    　　古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”
  
    　　人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋;人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。
  
    　　所以，我觉得“做人如水，做事如山”内存玄机和巧妙，短短八个字，既说明了如何做人，又说出了一个人应如何做事。
  
    　　一个人只有经历了漫长的人生跋涉后，才最终明白，生命的意义，其实并不在于获得，而在于放下。

7. 老子的《上善若水》以水论述了什么样的道

语出《老子》：逗上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。地意思是说：最高的善德，像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。

水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违，处于众人所不注意的地方或者细微的地方，与世无争，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
"上善若水"已是一个成语，指的是：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，达到尽善尽美的境界。

8. 翻译《老子》三章“上善若水”

是这篇吗?
上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。

译文：
最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争。它总是从高处往低处流，所以水总是按照自然规律行事，水是万物之灵，水能从高处流往低处，也在表述一个做人的道理。有道行的人都是非常善于选择自己的居住的环境（好环境培养好的人才），他们心怀博大、深藏不露，他们与人为善，乐善好施，他们言必行，行必果，他们治理国家有条不紊，做事会根据自己的能力吧事情办理得最好，总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。（为人处事应该顺从天意，顺其自然。不要与人相争往往退步是像前。）